martes, septiembre 27, 2016

SUEÑOS - 06/10/2002

Escrito Por: Jeamil Esthiff Terán Toledo
Fecha: 06/10/2002
Hora: 1:15 p.m.

SUEÑOS

Pensé algunas veces en dejar algo que se titule sueños, sueños que toda persona tiene, sueños que a veces se cumplen como otras veces no, quiero empezar diciendo que el que ¡EL QUE NO SUEÑA NO VIVE! Frase que creo que debe ser muy cierta para cada persona que lea esto.

Una vez Soñé con algo que no sabia lo que era pero  después de muchos años lo descubrí  era la magia de vivir de encontrar por que estas aquí, por que Dios te dio la vida y esas cosas, en mi mente solo pensaba en que seria de las personas que no encontraban el significado de vivir, de amar, de soñar, de querer y todo eso.

Al encontrar eso empecé a soñar, a volar en mi imaginación dejar que mis sentimientos me lleven por los aires sin imaginar en donde me encuentro, en que tiempo, en que lugar, etc.

Soñar es tan hermoso, liberas tus frustraciones, tus enojos, tus sentimientos, tus metas, tus ideales es tan bello cuando encuentro ese momento que después cuando me despierto solo me lamento por que el sueño fue solo un sueño que la verdad no se si se cumplirá o no, a veces sueño despierto que soy un gran profesional, que la vida me sonríe a cada momento, que encontré la persona que estaba buscando tal como yo la imaginaba que viajo por todo el mundo, que creo algo que después quedara en el tiempo escrito mi nombre en los libros de historia y sueño solamente sueño pero también mis sueños del amor la verdad ese tema encierra tantos significados que cada persona tienen uno diferente uno que piensa que es tal como lo indica cuando no es así, que muchos creen tener la palabra o la respuesta para todo pero la verdad es que nadie puede definir exactamente que es el amor.

Los sueños de amor son tan inimaginables que los sentimientos empiezan a revolotear en tu mente para que puedas crear eso tan maravilloso que es soñar, idealizar a la persona perfecta que es para ti y tu para ella pero la ¿persona perfecta existe? Yo creo que si en algún lugar del mundo existe tu alma gemela, muchos piensan que en la adolescencia es donde encuentras la persona que estará en tu corazón por el resto de tu vida, pero no es así realmente lo que vives en la adolescencia y la juventud en algunos casos solamente es una ilusión que muchos confunden con estar enamorado, el estar enamorado es bonito lo leí en un libro que estar enamorado es igual que una ilusión solamente que cuando ya encuentras la persona indicada en un enamoramiento es sincero es compartir a cada momento tus sentimientos con la otra persona ligados en un sentimiento mas puro, mas verdadero, no que en una ilusión es casi lo mismo encuentras todo eso pero lo peor es que tiene un final, un final que te hace mas fuerte para lo que venga en cada etapa de tu vida, en un enamoramiento es eso también solamente que es más natural, ya no te escondes de tus padres, ya no se encuentran a escondidas, ya no se hablan solamente cuando pueden, ya no sueñan solos, sino que empiezan a soñar juntos para así poder lograr que uno este ahí cuando el otro lo necesita sin medida, que van viviendo experiencias que recordaran pero a veces eso acaba y muchos casos en suicidios de amor, pero en otros eso nace para siempre llegando a constituir una familia.

Una vida que ya es de dos, el matrimonio desde mi perspectiva es algo que te une para que tu pareja ya sienta que no esta solo que confía, que esta enamorado, que solo piensa en el futuro, en una sociedad que por un momento es solo de ellos, que puedes llorar cuando te sientes triste, que puedes gritar pero siempre estará esa persona que tanto amas, que si es amor verdadero quedaran atrás las palabras de ¡si me es infiel, si no me quiere, si no esta feliz con migo, etc! Todas esas palabras se erradican por que el amor se demuestra con hechos, no con palabras que solamente te hagan sentir bien un momento y que luego botas como si fuera un papel inservible.

Todos esos sueños que en algún momento de mi vida lo experimentare pero existen otros como los recuerdo, recuerdos que viven en una memoria que perdura por siempre  que no hay fin, recuerdos tan maravillosos que en algún momento te harán reír, llorar o sonreír ante las adversidades que puedan existir.

Algún momento volveré a encontrarme con mis amigos de colegio, de mi futura universidad y recordare los maravillosos momentos que pase con ellos mis aventuras, mis experiencias, mis locuras y mis sueños, veo a veces en muchas personas que truncan su sueños por cosas de la vida pero el peor problema, es que manden todo al diablo por que no supieron ser perseverantes, no supieron ser personas racionales, todo eso puede ocurrirme pero yo solo se que el destino uno no lo tiene comprado, mañana uno puede estar muerto, o seguir vivo incansablemente por seguir soñando.  

Fin.

*Ahora que me encuentro el 27 de Setiembre 2016, y al buscar tus archivos de correo electrónico de antaño, puede encontrar notas como estas y que al leerlas todo esto es realmente maravilloso pero a la vez nostálgico, tal vez me encontraba en el mismo dilema de ahora, pero después de tantos años reafirmo que no nada mejor que VIVIR, SOÑAR y sobre todo EQUIVOCARSE, ya que será la única forma de poder APRENDER!, no tengo palabras para que yo mismo entienda lo que escribí hace años y que aún ahora para mí es tan real como en esa época lo redactaba, sin duda alguna tengo sentimientos encontrados de ayer y siempre. :( 




miércoles, enero 07, 2015

ESTE MUNDO SIN TI



QUE BUENA CANCIÓN Y DE GRAN SIGNIFICADO
"ESTE MUNDO SIN TI"

martes, diciembre 30, 2014

UN BESO...

UN BESO

Acercar mis labios, 
rosandolos suavemente,
 sintiendo el latido incesante, 
de tu corazón palpitante.

Puedes llevar a la gloria, 
a cualquier mortal,
por los senderos de la locura,
sintiendo que es amar.

Perdurando en el tiempo, 
ese momento tan memorable,
que tan solo con desearlo,
se vuelve interminable.  

Sera acaso que el Destino,
nos puso en el camino,
para ser los complementos, 
perfectos de nuestros sentimientos.

Sellando nuestra historia,
sin que nadie pueda negar,
lo mas sublime,
de lo que es un Beso.

Escrito por: JEAMIL ESTHIFF TERAN TOLEDO

 El Martes 30 de Diciembre del 2014, siendo las 02:22 horas de la madrugada en el mejor momento de un maravilloso recuerdo como es un Beso. 



jueves, noviembre 27, 2014

FESTIVIDAD DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA - PATRIMONIO CULTURAL E INMATERIAL DE LA HUMANIDAD

¡Puno de fiesta!: Virgen de la Candelaria ya es Patrimonio Cultural de la Humanidad


A las 5 de la mañana de hoy aproximadamente (hora peruana), el Comité de Salvaguarda de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO, sin objeción alguna, declaró como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad a la Festividad de la Virgen María de la Candelaria de Puno que se celebra cada 2 de febrero en la ciudad de Puno, pero ¿qué significado real tiene esta nominación para los puneños?

INCREMENTO DE TURISMO

Para el promotor cultural César Suaña, esta declaratoria trae consigo 3 aspectos fundamentales que se debe tomar en cuenta. El primero es sin duda el crecimiento económico-turístico de la ciudad de Puno, sobre todo por la promoción involuntaria y gratuita ante los ojos del mundo por parte de Bolivia a la Festividad de la Virgen de la Candelaria.

“El turismo ha venido creciendo en los últimos años en un 9.1%, sin embargo, los ingresos económicos por este sector fueron a parar a Arequipa y Lima”, sostiene Suaña, recomendando a las futuras autoridades políticas, promocionar ahora el turismo rural comunitario para beneficiar al verdadero pueblo y no dejar que solo las grandes empresas se beneficien con esta declaratoria.

El segundo aspecto, es la protección de la festividad como Patrimonio de la Humanidad, lo cual implica que Puno sea una ciudad más ordenada en cuanto a sus danzas. “Se debe dar ahora mayor importancia para su participación en la fiesta de la Candelaria a las danzas oriundas de Puno, se debe empezar a trabajar en forma conjunta”, expresó.

Y un tercer aspecto es modernizar las danzas puneñas y restringir la participación de danzas y bloques bolivianos en la Festividad de la Virgen de la Candelaria, esto para evitar que exista una mezcolanza entre las tradiciones culturales de Puno y las de Bolivia.

“Esta nominación nos invita a motivar a los danzarines y conjuntos a modernizar las danzas como la morenada, se debe evitar los bloques como las tarijeñas y en su lugar se puede incluir bloques con danzas capachiqueñas o la creación de nuevos bloques netos de Puno y se debe restringir las danzas como los tobas o tinkus que son netamente de Bolivia. Es hora de revalorar lo nuestro”, aseveró.

UNIVERSALIZACIÓN DE LA FIESTA

Para el historiador y Gobernador de Puno, René Calsín Anco, la declaratoria de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la Festividad de la Candelaria, implica la universalización de la fiesta, el cual quiere decir que ahora la comunidad internacional tendrá en su agenda de visitas la festividad puneña.

Dijo que se incrementará las visitas de turistas nacionales y extranjeros y también se incrementará el trabajo de las autoridades puneñas en mejorar la ciudad, los servicios básicos y la juventud ahora tiene la gran tarea de llevar de la mejor manera el futuro de la fiesta religiosa.

MAYOR PROMOCIÓN CULTURAL

En tanto, el representante de los bordadores de la región Puno, Simón Nawincha, señaló que el Gobierno Regional de Puno debe crear urgente una gerencia de cultura para promover más actividades culturales y sobre todo proteger la declaratoria de la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad a la fiesta de la Candelaria.

Cabe precisar que, la delegación de peruanos estuvo presidida por el embajador Manuel Rodríguez Cuadros; la viceministra de Cultura, soledad Mujica y el viceministro del Patrimonio Cultural, Luis Jaime Castillo. Además del obispo de Puno, Jorge Carrión Pavlich y el titular de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Puno, Gary Mariscal Herrera.

El Comité de Salvaguarda de la Festividad de la virgen de la Candelaria invocó a la población a embanderar sus casas con la bandera de Puno y sumarse a las celebraciones que se darán en los próximos días por motivo de celebrarse la nominación de la Festividad de la Candelaria como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad ante la UNESCO ya que es el séptimo para el Perú.

FUENTE. DIARIO LOS ANDES PUNO


lunes, junio 23, 2014

AÑO NUEVO ANDINO 2014 EN PUNO PERÚ



El recibimiento de un año nuevo andino, me reconforta con muchas energías para poder seguir adelante, deseando poder siempre concretar mis metas y aspiraciones, orgulloso de poder celebrar un año andino más el numero 5522 en el ciclo del Pacha Cuti.




miércoles, febrero 19, 2014

ALERTA VERDE EN EL LAGO TITICACA

ALERTA VERDE EN EL LAGO TITICACA*

Puno (territorio lupaqa), agosto 01 del 2003
Por: Fortunato Escobar
Existe abundante literatura de diversa índole sobre el LAGO TITICACA, en el que se señala que es el recurso hídrico más importante del altiplano del Perú y Bolivia (ente termorregulador ambiental del altiplano).
Como tal, se constituye en fuente de vida de las poblaciones que han hecho uso de sus recursos. Desde tiempos inmemoriales fue el sustento de las civilizaciones del entorno como los Pukaras para suceder al Tiahuanco (Qollas, Lupaqas y Pakajaques), luego el incario para finalmente ser cambiados de rumbo con la colonización española. Si bien es cierto que no esta plenamente demostrado, que estas sociedades complejas vivieron en abundancia con suficiencia. Hoy sus descendientes no se merecen vivir peor que sus antepasados sumidos en la pobreza (Murra, 1957; Satanisch, 1997; Meiklejohn,1988).
En consecuencia. Hablar del Lago Titicaca, es hablar de ayer, de hoy y del futuro. No como un recurso renovable que se regenerará automáticamente, sino, como aquel recurso energético susceptible como recurso pasivo agotable, en la medida que los actores sociales que hacen uso de ella no prevean sus sustentabilidad en términos de desarrollo sostenible(Comisión Brundland,1987).
Por tanto, garantizar la sustentabilidad del Lago Titicaca, compete a todos los actores sociales de la región altiplánica de ambos países citados, desde la perspectiva no solo económico, ecológico y social; sino también desde la perspectiva cultural. Toda vez, que la antropología, arqueología y la historiografía señalan que las sociedades complejas aludidas tuvieron éxito en el pasado, es por que el hombre andino establecía una relación de comunicación reciproca y respeto mutuo con todos los elementos cósmicos de la naturaleza (relación hombre-naturaleza) para asegurar un desarrollo sustentable, es decir el equilibrio ecológico de los ecosistemas.
Realizaron una marcha de 266km a la ciudad de Salta, para reclamar por sus tierras y pedirle al gobernador provincial justicia. Sin respuestas viajaron 1508km a la ciudad de Buenos Aires para encontrarse con el Gobierno Nacional. Sólo con promesas rotas, volvieron a Salta.
El equilibrio ecológico presume en la concepción andina: que el cuidado de la pachamama (madre tierra) es fundamental sobre todas las cosas. Donde los principios éticos del hombre andino en lo que respeta el orden de las actividades que se debe desarrollar en el campo; es decir, realizar sus actividades en las fechas adecuadas, sembrar los cultivos que corresponden, sembrar sin alterar su orden, darle descanso a la pachamama en la época que corresponde; por otro lado, dentro del Lago Titicaca. Recoger huevos de aves de manera restringida, cazar aves y pescar con racionalidad o extraer los totorales y llachos en el mismo sentido. Este es el principio de reciprocidad con la madre tierra, puesto que si se alteran estos principios en su relación con la pachamama se alteraría la armonía trayendo como resultado malas cosechas, baja producción, pérdida y/o alteración de ecosistemas del titicaca y sobre todo hambruna.
Ante tales argumentos, Me permito a preguntar ¿En qué medida concepción andina todavía es preservada en las comunidades del entorno del Titicaca?. ¿Cuánto de los que se dice dentro de la antropología del desarrollo se cuida aún el principio de reciprocidad del hombre andino con la pachamama?.
  
Las respuestas pueden ser parciales o totales de pérdida de sistema de valores y creencias de las comunidades del entorno del Titicaca, y más el crecimiento poblacional de las mismas, obliga a no respetar la aludida racionalidad. Y es más, los contactos de la modernidad y la religión occidental ha incidido trascendentalmente para el cambio de habitus, es decir, modificación de sistema de valores y creencias ancestrales. Por tanto, la sustentabilidad del Titcaca está en un grave peligro de ser solo un discurso de sus actores sociales que promueven el “uso racional”.
Por otro lado me permito a preguntar ¿Será el uso excesivo de los recursos naturales del Lago TITICACA, sólo problema de las comunidades?. ¿Qué papel juegan dentro de la sustentablidad del Lago Titicaca el Turismo? ¿Tiene o no que ver la contaminación de las aguas de la bahía de Puno con la sustentabilidad del Lago Titicaca?.
  
Las interrogantes, hoy nos conducen al respuestas alarmantes. En el buen sentido de la palabra me pregunto ¿Quién o quiénes son culpables de la disminución de los recursos naturales del Titicaca las comunidades o la ciudades?. Si observa hoy que el crecimiento poblacional de la ciudad de Puno y hace que se produzcan mayores volúmenes de aguas residuales. De ellos, al menos el 75% de esas aguas servidas desembocan al Lago Titicaca sin un tratamiento adecuado. Paralelamente a estas descargas, se observa que existen derrames permanentes de combustibles por los barcos obsoletos y lanchas de motor que transitan por la zona con fines turísticos. Al igual que una parte de la producción de residuos sólidos son arrastrados por fuertes vientos provenientes de las ciudades principales (Puno, Juliaca y Huancané) depositándose directamente a las aguas del Lago Titicaca.
Por tanto, la calidad de las aguas del Titicaca ha inducido por un lado: a la disminución de especies faunísticas; es decir, disminución de peces y aves (migración, morbilidad y mortalidad); todo esto consecuencia de la contaminación de la aguas de la Bahía de Puno. Por otro lado, la disminución o perturbación de la flora, básicamente de la totora que sumados con la sobre explotación. Es evidente la contrariedad por ser esta de gran importancia, no sólo para la reproducción y alimentación de los peces y nidificación de las aves, sino como fuente de forraje para animales domésticos y de materia prima para la artesanía local.
  
En consecuencia, el problema de sustentabilidad de los recursos naturales del Lago Titicaca, requiere de un amplio debate multi sectorial y trans disciplinario, en que se incluya las diversidad de especificidades socio culturales. Donde no solo se revitalice los aspectos socio culturales de relación hombre-naturaleza de las comunidades sino también las ciudades urbanas.
Además, el debate amplio y participativo requiere de la buena predisposición de sus autoridades políticas y de la sociedad civil en su conjunto. En ellas el componente indígena-campesino debo jugar un rol preponderante en la formulación de propuestas de políticas de desarrollo a fin de que estas sean compartidas como iniciativas de base y no una imposición para que las comunidades cumplan las normas ambientales de manera vertical.
  
Si bien es cierto que existe una legislación ambiental (Decrteto legislativo 613) en el uso y manejo racional de los recursos naturales. En el que esta inmerso los recursos naturales del Lago Titicaca. Estas no son compartidas por las comunidades y más las consideran atentatorias contra sus principios ancestrales, al no haberse tomado los sistemas de valores y creencias dentro de la concepción de la cosmovisión andina.
  
En suma, los recursos naturales del Lago Titicaca se encuentra sumidos en una suerte de disputa por el control y el uso por las comunidades del entorno y las autoridades del Instituto Nacional de Recursos Naturales INRENA. Si ello es así, difícilmente se puede pensar de la sustentabilidad de los recursos naturales. Peor aún sus actores sociales siguieran contaminado las aguas del Titicaca y las sobre explotación de sus recursos.
  
Para terminar en este primer numero de “ALERTA VERDE EN EL LAGO TITICACA”. Debo decir que imprescindible la participación de todos sus actores sociales, por que Puno como región altiplanica no esta exento de los problemas ecológicos que afectan al globo terráqueo, y que los planes socioeconómicos ejecutados en las ultimas décadas en los países desarrollados y subdesarrollados en materia de prioridad a la protección medioambiental. Es decir, los acuerdos de la la cumbre de la tierra (junio de 1992), donde si firman importante acuerdos internacionales, Dentro de ellas en que medida la normatividad internacional afecta o favorecen a la sustentabilidad de uso del Lago titicaca.
  
CCISETA como una institución ambientalista e indianista en pro del desarrollo humano sostenible, considera oportuno aportar desde su portal del página web al debate en torno a la sustentabilidad del Lago Titicaca, que implica un debate desde el punto de vista ambiental, económico y socio cultural. Sin dejar de lado la institucionalidad política que debe tomar nota de los alcances y resoluciones de los debates para posibilitar la gobernabilidad y la democracia participativa. En especial de los voces de los pueblos indígenas (campesinos) como actores políticos con voz propia y sus acciones se conviertan en políticas de gestión ambiental, es decir que las políticas de Plan de Manejo Ambiental, los que debe ser expresión de estos pueblos para garantizar la sustentablidad de los recursos naturales.
En consecuencia, nuestra ciudad como Puno a 3800 6000 msnm. A causa del problema climático, escasez de tierras, ausencias de sistemas de riego entre otras. Donde la precaria existencia de su gente, en su lucha por la supervivencia diaria. No puede de ninguna manera convertirse en depredadora de sus propias recursos escasos ni comprometer más el problema ambiental, ni puede sacrificar la vivencia de sus futuras generaciones en términos de desarrollo sostenible. Para ello, es urgente buscar alternativas de solución a corto, mediano y largo plazo para los que se deben impulsen diversos foros multidisciplinarios en la perspectiva de encontrar soluciones a los problemas ambientales y de sus recursos naturales en pro de la sustentabilidad con identidad cultural.
  
Bibliografía
BERRIO V, B.
 2003 Nuevo Código del Medio Ambiente y los Recursos Naturales, Ediciones Berrio, Lima Perú.
       
Concejo Nacional del Medio ambiente
2003 Estrategias de políticas ambientales en. www.conam.gob.pe
 
GOMEZ OREA, Domingo.
2003. Evaluación de Impacto Ambiental. Ediciones Mundi-Prensa, España
 
Instituto Nacional de Recursos Naturales – INRENA
2003 Lineamiento de políticas de Estado en. www.inrena.gob.pe
 
IRIGOYEN FAJARDO, Raquel
1999 Pautas de coordinación entre el derecho indígena y el derecho estatal, Fundación Miran MACK, Guatemala.
      
Murra, John
1975 Formaciones económicas y políticas del mundo andino, Editorial, IEP – Lima Perú.
      
STANISH, Charles.
1994. Archaeological Survey in the Juli-Desaguadero Region of the Lake Titicaca Basin, Southern Peru", en: Anthropolgy, New series N.29, Departament of Anthropology University of California. USA.

*fuente: http://www.geocities.ws/cciseta/htm/noti6.htm 
       
Fortunato Escobar, Ing° MsC. Es miembro del comité directivo de ONGDAI CCISETA especializado en temas de Antropología del Desarrollo, Gestión Ambiental, y de Gestión Local con democracia participativa.

CANDELARIA 2010